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Salamanca, España
Este trabajo está encaminado a analizar si la religión cumple o no un papel relevante en la promoción de la salud y, con ello, si puede incluirse en las interpretaciones sobre el rol positivo de las religiones en la esfera pública. Al respecto, autores como Habermas aluden a una crisis de sentido en las sociedades seculares, desencadenada, entre otras razones, por modos de vida individualistas y egoístas que no logran incentivar la acción moral más allá de los límites del derecho. Parecería, por contraste, que los vínculos sociales fuertes de las comunidades religiosas sí propician actitudes solidarias, desinteresadas, que se traducirían en una mayor cohesión social; pero ¿es realmente así? La situación de pandemia y sus consecuencias sirven, precisamente, para evaluar si el elemento religioso (medido en creencia, pertenencia, vínculo y comportamiento) ha generado actitudes positivas ante los desafíos sanitarios (cumplimiento de las normas de distancia social, primero, y vacunación después) o, por el contrario, los déficits motivacionales de algunas sociedades tienen que ver con otros factores que escapan a la dicotomía religioso/secular.
The paper is aimed to analyze if religion plays a relevant role in health promotion and, thus, if it can be included in the interpretations on the positive role of religions in the public sphere. In this regard, Habermas refers to a crisis of meaning in secular societies that has been caused, among other reasons, by individualistic and selfish lifestyles that fail to encourage a moral action when it goes beyond the law. In contrast, it seems that the strong social ties of religious communities foster solidarity and altruistic attitudes, which could be interpreted as a sign of greater social cohesion; but is it really like that? Pandemic and its consequences help to assess whether the religious element (analyzed as belief, belonging, bonding and behavior) has created positive attitudes in the face of the health challenges (i.e., compliance with rules of social distance, vaccination) or, on the contrary, the motivational deficits of some societies have to do with other factors not related to the religious/secular dichotomy.
