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Objetivo: analizar las costumbres y prácticas ancestrales en el cuidado de la mujer tseltal embarazada de tres comunidades de Chilón (Chiapas, México).
Método: estudio cualitativo, etnográfico, descriptivo. Esta investigación se realizó en el sureste de México, en el estado de Chiapas, con un grupo de mujeres embarazadas tseltales, pertenecientes a tres comunidades de la región (Tulijá, Tseltal y Chol). Son comunidades indígenas en donde aún se rigen por usos y costumbres, por ello la figura de las matronas fue fundamental, ya que a través del consentimiento y aprobación de ellas como líderes de las comunidades se logró el acercamiento a las mujeres embarazadas. La técnica utilizada para la recogida de información fue la entrevista semiestructurada. El análisis del discurso permitió señalar conceptos y asignar códigos para generar categorías y subcategorías.
Resultados: se reclutaron siete mujeres embarazadas entre las 20 y 38 semanas de gestación. Edad entre 17-42 años. El 100% pertenecía a la etnia tseltal. En el análisis del discurso emergieron dos categorías: “Creencias y prácticas durante el embarazo” y “La matrona, mujer sabia en el cuidado de la embarazada”.
Conclusiones: las mujeres gestantes tseltales tienen sus propias prácticas ancestrales de cuidado, no solo cuidan el cuerpo físico, sino tratan de guardar un equilibrio con la naturaleza, las emociones y el espíritu. El cuidado se basa en prácticas preventivas. De acuerdo a su cosmovisión, el estudio de estos saberes y prácticas integradas en la mujer embarazada tseltal, sensibiliza sobre la actuación enfermera para mejorar las competencias culturales.
Objective: to analyze the ancient customs and practices regarding the care of tseltal pregnant women, from three Chilon communities (Chiapas, Mexico).
Method: a qualitative, ethnographic, descriptive study. This research was conducted in South East Mexico, in the state of Chiapas, with a group of pregnant tseltal women, from three communities in the Tulija, Tseltal and Chol regions. These are native communities still ruled by uses and practices; therefore, the profile of midwives was essential, because an approach to pregnant women was possible through their consent and approval as community leaders. The technique used for collecting information was semi-structured interviews. Discourse analysis allowed to highlight concepts and assign codes in order to generate categories and subcategories.
Results: seven pregnant women were recruited, within the 17-to-42 age range and on their 20th to 38th week of pregnancy; 100% of them belonged to the tseltal ethnic group. Two categories emerged within the discourse analysis: “Beliefs and practices during pregnancy”, and “The midwife, a wise woman in pregnancy care”.
Conclusions: pregnant tseltal women have their own ancient practices of care: they won’t only look after the physical body, but also try to keep in balance with nature, emotions and spirit. Care is based upon preventive practices. According to their worldview, the study of this knowledge and practices integrated in the pregnant tseltal woman creates awareness about the action of the nursing staff in order to improve cultural skills.
