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Este trabajo parte de la observación de la convivencia de dos fenómenos de distinta naturaleza como son las creencias y manifestaciones religiosas en el ámbito hospitalario -sobre todo en pacientes, aunque no únicamente- y otras creencias y ritos de tipo "supersticioso" o "sobrenaturales" -observadas en personal sanitario- dentro de un contexto positivista como es el biomédico. El objetivo del trabajo será tanto la descripción de estos ritos y creencias, la forma en la que se manifiestan y difunden, como su significado producto del contexto en el que se desarrollan. La hipótesis es la existencia de una relación entre el significado de estos fenómenos y el contexto hospitalario. El trabajo de campo, realizado en el HGU de Elche, abarcó desde octubre del 99 a abril de 2000. Tras el análisis de los resultados se afirma que las imágenes religiosas son un símbolo de identidad colectiva; en su proceso de difusión "intramuros" participan no sólo pacientes y familia, sino también personal sanitario. Se describen una serie de rituales y creencias en el personal como prolongaciones simbólicas propias de una cultura del trabajo. Se llega a la conclusión de que tanto estas como las anteriores tienen la función de satisfacer la seguridad psicológica. El significado de ambos fenómenos guarda relación con el contexto en el que se manifiestan.
This work parts from observation of two coexisting phenomena of different nature: religious beliefs and manifestations- in a hospital context -mostly but not solely in patients- and other "superstitious" or "supernatural" beliefs and rituals -observed in health professionals- within a positivist context such as the biomedic. The aim of this work will be the description of this rites and beliefs, the way they are demonstrated and disseminated, and their meaning as a result of the context in which they arise. The hypothesis is the existence of a relationship between the meaning of these phenomena and the hospital context. The field work was carried out at the Elche General University Hospital between October 1999 and April 2000. From the analysis of the results it is pointed out that religious images are a collective identity symbol, in the process of intramural dissemination not only patients and family but also health professionals take part. A series of rituals and beliefs of the staff are described as symbolic extensions within the culture of the job. The conclusion is that all of them serve the function of fulfilling psychological security needs. The meaning of both phenomena is in close relation to the context in which they are manifestated.
