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Javier Bula Romero, Gustavo Jiménez Hernández, Marina Maya Reinoso, Claudia Patricia Arrieta Mercado
Introducción: la mortalidad materna en la población indígena de Colombia aún es elevada, debido en parte al desconocimiento y a la demora en el reconocimiento de las señales de alarma durante el embarazo. Este fenómeno ha sido poco explorado desde las perspectivas y prácticas culturales de las gestantes indígenas. Objetivo: describir las señales de peligro durante el embarazo en un grupo de gestantes de la comunidad indígena Zenú del municipio de Tuchín, Córdoba, Colombia, mediante cartografía corporal. Método: se diseñó un estudio cualitativo con enfoque etnográfico. Se aplicaron entrevistas, observación participante y talleres de cartografía corporal a 10 gestantes zenú. El análisis temático se basó en patrones culturales emergentes. Resultados: las gestantes identificaron señales de peligro mediante expresiones propias como “tener maluquera”, “ver cucullos” o “sentirse removidas”. Estas denominaciones revelan un lenguaje simbólico coherente con sus prácticas culturales. Las parteras tradicionales desempeñan un rol central en la atención prenatal y en el manejo de los síntomas mediante saberes ancestrales. Conclusiones: la cartografía corporal facilitó el reconocimiento simbólico del cuerpo en gestación como un territorio sagrado. Se resalta la importancia de incorporar enfoques interculturales y procesos de etnoeducación para reducir la mortalidad materna en comunidades indígenas.
Introduction: Maternal mortality among Indigenous populations in Colombia remains high, partly due to limited awareness and delayed recognition of pregnancy warning signs. This phenomenon has been scarcely explored from the perspective of Indigenous women's voices and cultural practices. Objective: To describe pregnancy danger signs in a group of pregnant women from the Zenú Indigenous community in Tuchín, Córdoba, Colombia, using body mapping as a methodological approach. Method: A qualitative ethnographic study was conducted. Data were collected through interviews, participant observation, and body-mapping workshops with 10 pregnant Zenú women. Thematic analysis was performed based on emerging cultural patterns. Results: Participants identified danger signs using culturally specific expressions such as “tener maluquera” (feeling unwell), “ver cucullos” (seeing flashes), or “sentirse removidas” (feeling stirred). These terms reflect a symbolic language embedded in their cultural practices. Traditional midwives play a central role in prenatal care and symptom management through ancestral knowledge. Conclusions: Body mapping facilitated symbolic recognition of the pregnant body as a sacred territory. The findings highlight the importance of incorporating intercultural approaches and ethno-educational processes to reduce maternal mortality in Indigenous communities.
